赵尔萃（1851年—1917年），字公庆，号小鲁，又作筱鲁，晚号傲来山民，汉军正蓝旗人，清朝政治人物、进士出身。光绪十五年（1889年），参加光绪己丑科殿试，登进士二甲76名。同年五月，著交吏部掣签，补夏津县知县。初到任时，适逢连日降雨不停，致使大运河夏津段决口，洪水顺西沙河北流至武城县甲马营入卫河，淹没两岸大片农田，武城县为保农田，便筑堤防水。但是洪水不泄，夏津县的农田与房舍就会受灾，所以夏津县便有人扒堤泄水。武城筑堤，夏津扒堤，双方村民反复以此对抗，最后武城县乡户武装巡堤，双方斗争随暂时中断，但事态已然升级。夏津县境内洪水越积越多，县民涌向县衙，赵尔萃遂出衙乘舟视灾。武城方面不知其为夏津知县，便用鸟铳威胁来人，赵尔萃则大呼：“我是夏津知县，你们朝我开铳，不要打百姓！”之后赵尔萃登岸与武城方面的主事者商讨，最终平毁堤坝，从而顺利泄洪。夏津县数十村庄得以保全，武城方面村庄也安然无事，继而，又督工庀材堵塞运河决口，派人日夜巡视。后以三品道员身份任直隶候补道，旋即辞官。辞官后在泰安居住，在泰城南关曾有赵家公馆，1917年卒于泰安，终年66岁。有文章《天然池记》。

【生卒】：1686—1774 【介绍】： 清浙江嘉兴人，字主敬，号香树，一号柘南居士。钱纶光子。康熙六十年进士。授编修。官至刑部右侍郎。深受乾隆帝知遇，进诗必赐和，与沈德潜并称为江南二老。卒谥文端。有《香树斋诗文集》。

钱陈群，字主敬，一字集斋，号香树，又号柘南居士，嘉兴人。康熙辛丑进士，官至刑部侍郎，加刑部尚书衔，太子太傅。卒赠太傅，谥文端。有《香树斋集》。

钱陈群（1685-1774），字主敬，号香树，嘉兴人。康熙末第进士，雍乾时久直南书房，充经筵讲官，官至刑部侍郎，以疾罢归，卒谥文瑞。诗风淳朴，著有《香树斋诗集》。

钱陈群（1686年7月15日—1774年2月17日），字主敬，号香树，浙江嘉兴人。清朝政治人物、诗人，进士出身。钱镠第二十六世孙。世居海盐半逻村，康熙二十五年（1686年）五月二十五日生，其父钱纶光早卒。母陈氏（即著名画家陈书）知书达礼，将他抚养长大。康熙四十四年（1707年）圣祖南巡，钱陈群到吴江迎驾，并献诗。圣祖命其等待御驾回銮后召试，钱陈群因母病未能前往。康熙六十年（1721年）钱陈群考中二甲十五名进士，选庶吉士，散馆授翰林院编修。历任顺天学政、太仆寺卿、詹事、内阁学士等职。官至刑部左侍郎。乾隆十七年（1752），以病乞休。乾隆三十九年（1774年）正月初七日卒，朝廷追赠太傅，入祀贤良祠，谥文端，乾隆帝作《钱陈群故诗以志惜》，姚鼐撰《钱文端公墓志铭》。根据清代档案文献，钱氏曾处理「匿名揭帖」相关案件。《清史稿：列传九十二》卷305有传。清高宗南巡、东巡，钱陈群多次迎驾，作许多恭贺御制诗的诗作。与大学士高斌、尚书汪由敦交友，与大学士尹继善相唱和。

王廷琬，直隶顺天府宛平人，清朝政治人物、进士出身。由拔贡中举。雍正二年（1724年）甲辰科进士，改庶吉士，授翰林院编修。雍正四年十一月内，内阁学士德新等遵旨拣选引见，奉旨特授户部山东司员外郎。雍正五年六月，怡亲王等遵旨保送科道，按俸升授礼部祠祭司郎中，八月内引见，奉旨补授陕西道监察御史。本月内，怡亲王等题留户部办事，奉旨着在两处行走。六年正月初七，贵州道员缺，着各部保举郎中一员带领引见。初九日，怡亲王等遵旨保送，初十日吏部带领引见，奉旨特授贵西道。

【介绍】： 清江苏太仓人，原名杭，字荫三，号子乔。善画兰竹。精音律。有《寿竹居琴谱》、《子乔随笔》等。

王松（1866～1930），谱名国载，字友竹，号寄生，自署沧海遗民。祖籍福建晋江，祖父以儒术授徒，后迁居淡水厅竹堑。自少攻诗，弱冠入「北郭园吟社」与乡先贤相唱和，颇获郑如兰赏识。曾习帖括之学，然屡试不中。乙未（1895）割台，挈眷内渡。海上遇盗，财物遭劫掠，幸赖他人相助，始得避居故籍。翌年，时局稍定后返台。将原书斋「四香楼」，更名为「如此江山楼」，以寄沧桑世变之感。日治初期，为桑梓计，曾协助新、苗各庄安缉，后不复参与政事，以隐士终其生。王氏与同乡王瑶京、王石鹏过从甚密，时人称「新竹三王」。又与李逸樵、洪季秋合称「竹邑三痴」。王氏毕生宏扬诗教，主北郭园骚坛垂卅年。昭和五年（1930）卒，临终交待须于墓碑上镌刻：「沧海遗民王松之墓」。

王松著作颇丰，著有《内渡日记》、《馀生记闻》、《草草草堂随笔》，后自删焚馀稿，题为《如此江山楼焚稿》。又著有《台阳诗话》，于明治三十八年（1905）出版。大正十四年（1925）将少年至五十岁诗作《四香楼馀力草》、《如此江山楼诗存》汇集成册，题为《沧海遗民剩稿》，于上海出版。王氏谢世后，子奎光委托乡人王石鹏编辑王松晚期遗稿，名曰《友竹行窝遗稿》。1992年龙文出版社，将两诗稿合刊出版，题为《友竹诗集》。李友泉谓其诗：「清新绵丽，雄浑沉郁，诸体俱备，卓然大家。」邱菽园序则云：「友竹诗随在可诵，奈愤时嫉俗，忧世念乱，苦心哀思，填咽篇什，非今日多事之时所宜出。」今王氏诗作自《台湾日日新报》、《汉文台湾日日新报》、《台阳诗话》、《鸟松阁唱和集》、《台湾诗荟》、《台海击钵吟集》、《东宁击钵吟前后集》、《瀛海诗集》、《台湾诗钞》、《台湾诗录》、龙文版《友竹诗集》等辑录编校。〖参考许雪姬编《台湾历史辞典》，台北：远流出版社，2004年5月。

〗（杨永智撰）

台湾斗绝海外，居人敦尚气节，有郑延平遗风。甲午一役沦为异域，东海之蹈、西山之节，所在有人；以余所知，王君友竹其一也。清襟高躅，与古为徒。仲蔚之室，四壁徒立；管宁之床，十年不移。铲迹荒谷，托长镵以哀咏；抗心古哲，娱覆瓿之玄文。所著有「如此江山楼诗存」、「四香楼馀力草」，统名曰「沧海遗民剩稿」。今岁由雷君曜年丈寄示，属为序言。开函欣然，展卷罄折。诗共百馀首，大都穷愁发愤所作、遭历不平之鸣。么弦孤曳，如鼓雷威之琴、变徵之音；恍和燕台之筑，其志怨、其声哀以促。君殆古之伤心人欤？

嗟乎！伊川被发，酷甚沦胥；杞人忧天，乃逢倚杵。沧海岂木石能填？遗黎深桑梓之恸！甲午之事，复奚言哉！始则尸臣选耎，远惭甘寝之谋；继以大藩畀人，复昧挈瓶之智。遂使黔献沦为左衽，膏坏弃如敝屣；幅员日削，内政滋棼，而国步遂以不振矣。今则朝市已改、横流方剧。九州赤县，并为猿鹤之场；三辅黄图，尽属豺狼之窟。求君丹穴，孰是其人？举酒新亭，难忘啜泣！黍离之感、薇蕨之悲，固不独君之台湾已也！千里投契，后先同为遗民；百折此心，我辈毋忘息壤！抱孤怀以谁语，有同病之相怜。宜吾读君斯集，而不知涕泪之横集也。

序既成，以聚珍板印行。庶几传之后世，如读杜清碧之谷音；藏之名山，亦可备郑所南之心史。

甲子（民国十三年）仲冬，吴兴刘承干。

余向与新竹郑君毓丞友善。毓丞寓省垣，数过余；谈次时及海外人物。毓丞君言同乡王子友竹先生，今之隐君子也；且盛言其能诗。余心识之，而以未得一睹钜制为憾。

今岁夏间，友竹裒其所作寄余寓斋。余受而读之，其清词丽句时露行间，极似唐人风格，回非俗手所能为之；钦佩久之。固念士君子处衰乱之世，其牢笼抑郁之意无所发舒，因托于歌咏以自见，如变雅之作、骚人之旨皆是。三代以下，陶靖节外，如郑所南、谢皋羽之流，均有集行世。友竹负经济才，值沧桑之变，杜门不出，而其忧时愤俗之意，要不能一日去怀；读其诗而哀其遇、悲其志，固亦有识者之所同也。

友竹书来，言方在病中，欲得序以存其诗。余不能诗，何足以存友竹之诗；而身世之感彼此共之，斯固不能嘿然已也。谨书数语归之。友竹其善自调护以养天年，傥神明不衰，意兴尚在，当可更得数十篇以续此集之后；余老矣！犹将乘暇取而读之，幸甚。

辛酉（民国十年）腊月，愚弟吴曾祺谨序。

夫生原如寄，谁非印爪之鸿；志在不祧，几见留皮之豹！文字祗供覆瓿，姓名何苦灾梨。然而敝帚千金，焦琴百劫。灵台自镜，求诸面目本来；古锦为囊，呕出心肝乃已。此吾老友寄生所以汲汲顾影、兀兀穷年，敬礼待定于子桓、太冲问序于元晏也。

寄生，新竹孕秀、扶桑㪇声。当惨绿之少年，信蜚黄之俊物；论者谓半山嫡乳、辋水诗孙，不难点破壁之睛、骋绝尘之步、艳生花之梦、巍拾芥之科。又况玉海通人、梅溪才子，以乌衣望、为鲲鸟雄，一往无前，亦固其所。而乃榜头厄我、篱下依人，康了频频、嗟来惘惘！原子思贫而兼病，盖次公醒亦能狂。以故双涕牛衣，半生马磨；黑头已雪，白眼如冰。正则离骚，欲问天而无路；仲连孤愤，将蹈海其何辞！犹幸诗卷光阴、田家风味：陶潜三径，有义熙不纪之年；杜甫八哀，尽天宝以还之作。

仆也，霜毛告迫，石腹待归。天地蘧庐，何处足容吾膝；朋侪席研，有时相印以心！知僧达固自不凡，念阿戎可与共话。当此神州沉陆、瘴海扬腥，窃恐赤蚌之珠闇投于屠侩，元菟之玉贱没于榛菅；则虽平子工愁、文通善恨，举世既不闻说项，何人以此事推袁耶！嗟夫！如此江山，权作小楼之主；遗民沧海，老于大布之衣。如仆者，亦犹夔之怜蚿、邛之负蟨已耳。吟髭屡断，深惭一字之师；生面别开，各抱千秋之想！敢为弁首，藉以引喤。

辛酉（民国十年）中春朔日，六十七叟施士洁序于鼓浪洞天寄庐。

嗟乎！吾盖观于古今来才学人之以诗闻者，其平日之才学固皆有馀于诗之外者乎！夫以诗之门径烦纡、堂奥深博，虽则毕吾世之才学，穷神尽气，心摹手追，以究六义之章，始尚恐其未必有当；而猥以馀事视之耶？然则，即诗名以尽一生、即诗境以游终日，寝之、馈之、寤之、寐之，此外遂无事业，此蒋心馀所谓『呼作词人，心骨痛之』者。吾知凡为诗人者，盖皆其所不安者也；以其所不安而竟盘旋磬折，一若有甚不得已而后以诗闻焉。此吾所谓其才、其学，当有馀于诗之外者也。若吾门王生友竹者，殆其选已。

友竹名松，号寄生；为台湾之新竹厅人。其先自吾闽之泉州来，系出泉州刺史继隆先生（广武王潮公孙）。自其生也，在中国割台之前二十馀年；奇气虎虎、狂志嘐嘐。读书以经世为务，穷究博览于古今安危、治乱之变；独不喜为帖括家言。暇则登涉山林，赋诗饮酒自乐而已。乡里父老，稔其内行孝友淳实，皆以才学人称之；共白当事，列入保案，奖以职衔荣典。而友竹独意有弗屑，力辞者屡矣；或醉以觥，逼使言志，则嚣嚣然曰：『吾诚有恶于今之官僚派者，故借山水、诗酒而逃之；乃忽因虚誉而猎冠服，是自欺吾志也。无志者，不可以为人；自欺者，不足以立身。世苟有安吾身而伸吾志者，吾其从之游乎』！或闻其言，遂以狂生目之；而生固自谓我非狂生也。迨前清光绪甲申（十年）岁，法、越事起，法舰骤扰台湾，袭取澎湖踞之；草草议款，幸得退还。时乃告其乡人曰：『吾辈无以目前之苟安而嬉也！台湾孤悬海中，材木、磺山久闻于外；譬之积薪可以召火、慢藏可以诲盗。乃观之今之君子，多昧曲突徙薪之义；其小人，尚为梁燕堂雀之嬉；隐忧所伏，正未易弭。十年之后，人其念哉』！及甲午（光绪二十年）中东之战，「马关和约」果以要割全台，争之不胜；众咸服其先见。于时风烟俶扰，民间竞立名号谋拒日本。乃携眷避地，趣返泉州祖籍；中途遇盗，倾其所有。不得已，于事平后嗣再东渡，托一廛焉。平居抱志自重，吏民敬之。城郭村落，藉其言而得免锋镝之患者夥颐。己则青鞋、布袜，蔬食啸歌；虽日与贵官往还，未尝私有乾请。故四方外来之士苟及新竹，无不知有诗人王松之名者。

嗟乎！世有如友竹之人，而可谓其才、其学能无馀于诗之外耶？比年以来，友竹则竟编其所作「诗集」、「诗话」四种，将以梓行。是友竹亦愿以诗闻矣；其诸有所不安者欤？抑有所甚不得已而后出此者欤？殆亦未可知。然屈其才学以为诗，则诗之层累曲折，将必深味之而日甘；能并其日力以为诗，则诗之浅深得失，又必切喻之而日化。友竹乎！其以诗为寝馈寤寐者乎！仲尼曰：『求仁而得仁』；友竹亦惟日求之诗，斯则得之矣。

又题友德诗册 献身遽使许骚坛，终屈吟怀一世殚！师友相资为学易，乱离之际立言难！愁来厄我疑天醉，梦觉将心与汝安。且快生前亲写定，懒从季绪问褒弹。

闽海菽园邱炜萱拜题。

风骚之士，每借诗酒以自豪；遗佚之民，亦假诗酒以自晦。其耽诗酒则同，其所以用诗酒则异；志之所存，不可得而强也。吾友王君友竹，耽诗酒而善用诗酒者也。二十年前之友竹，则用诗酒以自豪；二十年后之友竹，复用诗酒以自晦。自豪，见友竹之才华；自晦，见友竹之品节。余于是窃有感焉。

忆余弱冠时，设帐于东村别墅。友竹暇辄造访，问其年，长余二岁耳已；能以诗鸣，又豪于饮，见之者不谓之诗中摩诘、即谓之酒中东皋。邑之人有欲纳交于友竹者，争以诗酒罗致；既至辄醉，兴酣落笔，珠玉随风、云烟满纸矣。脱不适意，虽款招不赴也。一日，见余案头有咏牡丹诗，其结句云：『天然绝妙嫣红色，不把胭脂污本真』；击节称赏，谓不脱诗人本色。余谓此二语犹著色相，不以其言为然；而不知友竹盖借他人之诗，以为自己写照也！余时方肆力于帖括之学，于风雅一途，属门外汉；视友竹之一斗百篇，凌沧洲而摇五岳者，其气象迥乎不侔。赋性懦愚，又复为虚名所误，转不如友竹之落落矫矫，得为缑山鹤、华顶云也。罡风猝起，海水横飞；千里婆娑洋，遂成一不可思议世界。余避地温陵，息影于桐阴者二十载；落月屋梁，与友竹梦中时复相见。后得读「台阳诗话」，天涯芳草，幸见寻于王孙；千里神交，益令人感恩知己。秋风热血，安得不喷向故人耶？辛酉（民国十年）夏五，余省坟东渡，主家擎甫述榖堂，得与友竹促膝谈心者四阅月。越明年，香谷先生出殡，余往执绋，暮雨疏灯，得续谈未罄之积愫。时馀年未五十，而已霜其鬓、花其眼、陨萚其齿牙；视友竹亦苍然暮气，非复曩时之水木清华。两人顾影自怜，谓此生能得几回相见？河梁携手，黯焉魂销；真有后顾茫茫、百端交集之感矣。

结习未除，因缘复续。数年来南北争锋，影响于学界者不鲜；余得乘学校停办之隙，挈眷东渡，暂作寓公于岛国。梧松风鹤，偶寄行踪；间或托诗酒以自遣。暇时，友竹出所著「如此江山楼诗存」相示；谓『交情之厚，无逾我两人；请及余未死，为识数语于简端，以作垂老之蜡泪』。余读其诗，并阅邱、连二君所作序，类能道其要著；人云亦云，未免贻讥拾慧，余于此又将何言？继念余与友竹为三十馀年挚交，嘿而息焉，既有所不安；率然言之，又有所不可。况友竹之学问文章与夫生平之隐德，其啧啧可言者更仆难数；固不特是集之脍炙人口也。即以是集而论，其兴高采烈、华若春荣者，即前二十年自豪之友竹也；其思远忧深、凄如秋日者，即后二十年自晦之友竹也。友竹之不污本真，是集不啻为之写照矣！读是集者，呼友竹为风骚之士也可，呼友竹为遗佚之民亦可。

庚申（民国九年）冬、仲至前五日，愚弟郑家珍拜序。

甚矣！虚誉揄扬、信口诋諆之不足系作者轻重也。虽以荐绅大老文章、巨公齿牙之力颞颥片时，而销声匿迹，勃焉忽焉。故韩文公推孟郊谓『自秦汉以下，屈指有数；天假之鸣，有唐一人』；乃其论定也，郊寒与岛瘦并俪。欧阳公推舜钦，比之黄河清、岐凤鸣，三千年一见；乃在当时，即与宛陵一集浮沉。甚矣！揄扬之不足恃如此。至覆瓿扬雄、投圊李贺，当日之抑之、摧之者，至矣、尽矣；而及今扬文与班史并名、鬼仙与谪仙并著，诋諆之不足恤又如此。此毁誉之无患于作者也；患作者有可毁、无可誉之实也。

社友王君，新著诗集三卷。繄时台湾丧乱之后，大老、巨公无有存者；或力求韬晦，无有知者。「如此江山楼序」，下逮于余。余谓荐绅者流，词不雅驯，蝇营狗苟，及身之名与草木腐，不能自传，能传作者乎？得附名于作者之集，是干青云而得显也，亦不足以序作者之诗也；而余又乌足以序作者乎哉！余与作者谈诗之正变可矣。变风之诗曰：『升彼墟矣，以望楚矣』；又曰：『式微式微，胡不归』！是有慨于泥中也，裒如充耳；是示人以处危乱之道也。变雅之诗曰：『倬彼昊天，宁不我矜』；又曰：『邦靡有定，士民其瘵』。是有慨于罪罟也；谁生厉阶，至今为梗！是有憾于日蹙国百里之流也。王君遭时丧乱，航海去来，其感慨于心者，殆如变风、变雅之诗人；其于时俗毁誉、人世浮名，殆如云烟过眼之不足留于心乎！时无韩、欧，其不足为作者推挽矣；推挽如韩、欧，其不足为作者凭矣。故其诗之所造，浅者见浅、深者见深；三卷俱在，听人自会可也，不必赘也。然『李侯有佳句，往往似阴铿』；又不能不为作者言也。其诣在乡先辈□□□之上也，充其所造，又不止于是也。其曰「如此江山楼」者，若曰：如此江山，付之庸奴而不能守也；付之□族而不能□也。惜乎！如此江山也，然有作者之楼，则江山不寂寞矣。虚誉之词，又乌足以为作者重乎！

戊戌（光绪二十四年）桂秋下浣，鹿江楚渔子陈淮谨序。

又敬题大集五律一则 雅爱王新竹，诗宗已饱参。句惊前辈读，我拜下风甘。才气凌瓯北，词源出剑南。后来瓣香者，呼佛铸金堪。

戊戌（光绪二十四年）重阳，陈槐庭贡俚。

乙未岁，割台议成，挈眷内渡；洋面遇盗，行李一空。念得生还，虽贫无恨；况失者，偿之义也。同舟侣笑之。迨舟泊海坛，主吾宗贻煃上舍昆季家；遇杨兴隆游戎父子（厦门人），相识于风尘之外，加以推解之恩，才归晋江蚶江故里。舍舟陆行，纵观故国名山、前贤遗迹。干戈劫外，世事沧桑，抑郁无聊时托于诗歌以自娱；流离困顿，岂笔墨所能尽哉！

乱定后，因省丘墓，由厦渡台。所幸青山无恙，又喜四香楼故居巍然犹存，天之厚我者多矣。斯楼旧名，盖守汤若士先生四香戒也。旧额既失，因更名为如此江山楼；托剑南句以寄慨焉。呜呼！今再啸卧于此间，岂仅「举目河山」之感已哉！诗友酒徒，风流云散；音书断绝，情何以堪！现所往来者，唯二、三亲旧耳。城郭已非，干世之念遂绝；无日不饮，饮必醉，醉必有作；故虽家日贫、境日穷，篇帙日富。计自渡台至今凡八阅月，手著「内渡日记」一卷、「馀生记闻」一卷，编「草草草堂随笔」三卷；后因远害，燬失参半。近不下楼恒匝月，左图右史，藉遣忧愁。倦辄就枕，生平经过名山、别来旧雨，虽寐不忘；而梦中见闻之新、游历之奇，醒每为咄咄怪事者累日。今晓早起，自删焚馀之稿，编成一卷，署曰「如此江山楼焚馀稿」。爰书近况于首，以告同病。

丙申（光绪二十二年）同天节，沧海遗民自识。

捧读友竹兄近著喜题，即希哂正。

浊世翩翩抱独清，生成挺拔信钟灵。无书不作枕中秘，有句堪为座右铭；慷慨何殊吴鲁肃，佯狂疑是晋刘伶。逆知世乱需才亟，空谷旁求眼正青。

文章标格两风流，怎禁声名满九州！高士原非才百里，完人况有业千秋；簪缨难易林泉乐，著作真堪梨枣留。不是吾宗频击节，已闻异国散金求。

丁酉（光绪二十三年）人日，族弟瑶京国垣并书。

壬辰（光绪十八年）冬，归锦江故里祭宗祠；得读族弟澄瀛上舍次子友竹所著「四香楼馀力草」，各体俱佳，不胜欣幸。

忆昔渡台，道出竹堑，识友竹襁褓中；眉目清秀，已卜为英物。及澄瀛作古后，重洋远阻，徒得传闻；俱谓友竹竭力事母、刻苦为诗。澄瀛弟，可谓有子矣。友竹生母勤俭好施、知书识礼；诸孤颇慧，督课甚严。友竹又能不负所教，解取「馀力」二字名集；其志可嘉、其诗亦自可传也。溯自开派祖唐泉州刺史继隆公(公为闽广武王潮公之孙)后，世业渔樵，惟余始膺司铎；著述一事，从无闻焉。余读之，不忍释手；为缀数语简端以勖之。如有佳作，当常见寄！

法石七十三叟少涛甫书于锦江故里。时在光绪十八年冬至后一日。

余年十六，侍先君于台湾之淡水。淡水为新开埠，荒寒清寂。余开户即对观音山，海上帆来，风中片白，楚楚然山光海色，掩映窗户，余亦少悟画理；去今匆匆五十四年。台湾既割让，视淡水当日游迹，犹同隔世。

去年，及门江生次鹰以新竹王子寄生先生诗草见示；且以书寓余，推奖逾分。读其近体，骨力清健，仿佛陈简斋；然往往流出悲音，则伤其故乡之属他人也。呜呼！清室之不振，且丧其二百馀年创造之皇基；当日百战所有之藩属，今已一一无存，矧在台湾一隅耶？友竹悲台湾，余则兼悲清室；脱不落彼二、三乳臭之近支，胡使余今日有黍离之悲！计十年以来，九谒德宗景皇帝之陵，至伏雪中痛哭亦不知寒；其不死于陵下者，先帝之灵佑此恋恩之措大耳。此事使友竹闻之，其必以余为同调，且将以诗勖余也。余诗可六卷，多伤时之作，不欲付刊；友竹诗，则和婉中寓悲梗，「小雅」之遗也。诗数不多，然多可传者。为序弁首，则吾岂敢；此文用为跋尾可也。

辛酉（民国十年）正月，愚弟林纾识。时年七十。

此吾故人王子友竹之诗也。吾撰「台湾诗乘」，函索见示；且言老病颓唐，惧将就木，愿余一语，以诏后昆。嗟乎！友竹尚未甚老也，而其言若悲；使友竹少时而能立功名以炫耀当世，岂能有此诗哉！即有此诗，又岂能期其可存哉！江山虽改，文采长留；友竹亦可以自豪，又何必戚戚耶？

癸亥（民国十二年）孟夏，台南连横跋于稻江。

题词 蓬台气象自岩岩，藏岫秋云郁不堪；独向头楼吹铁笛，一时才俊满东南。

布衣亦有宋遗民，修到梅花始见心；惟大英雄能本色，百年天地此孤吟！

水月主人书于值庐。

奉读沧海遗民剩稿题后 绵绵此恨了无期，如此江山如此诗！我亦心伤难卒读，公原天假以鸣悲。任从东海生桑日，似听西台击竹时！碧可千年双泪血，斯民岂但到今遗！

乙丑（民国十四年）午月，温陵志超王冠群。

王松（？年—19世纪），号节亭。河间府交河县人，道光十二年（1832年）壬辰恩科进士。道光十四年任四川省重庆府大足县知县，县志述其「性肃穆、湛深珵学、政刑清简，课文力除浮靡，在任十年，士行艺胥归醇正，邑乘曾经重修」。

【生卒】：1601—1679 【介绍】： 明末清初僧。云南楚雄府人，本姓许，名冲霄。十四岁父母相继去世，由伯父养育。二十七岁伯父死，出家为道士。后读《华严经》，始信佛。三十一岁依亮如法师披剃。崇祯六年，投寂光律师受戒，依住学律，改号见月。弘光元年，寂光临殁，命继主宝华山隆昌寺。明清之际，戒法沦丧，读体以身示范，弘宣律宗。有《一梦漫言》、《大乘玄义》等。

释读体，字见月，姓许氏，楚雄人也。旧籍江南句容，远祖某，明洪武时从军开滇黔，以功世袭指挥，遂家焉。父酳昌，母吴氏，懿言淑行，雅慕因果，㝱梵僧入室，寤而生。体质禀钦奇，幼而神敏，好游览，善绘事，所至山水佳处多留墨妙，尤工大士像，人争宝之。父母早世，伯父无子，嘉其聪秀，欲使袭职为指挥，体不屑也，而慕赤松子游。尝至金沙江甸尾山，寓浪穹，迁赤宕嵓，矢志修真，为黄冠三载。一日偶行松下，遇茅庵老僧与语甚契，授以《华严经》，读至《世主妙严品》翻然有省。遂诣宝洪山亮如𩮜 度。闻江南有三昧律师宏戒,慨然慕之，一瓢一笠重茧而行。时当明季，流贼槃牙，烽火相望，饥荒遍野，土寇肆劫。所过崇罔危磴，盘江险洑，蛮雨瘴烟，猿嗥虎啸之区，荒祠古墓，深菁蔓草，昼则风餐，宵则露宿。体一意孤行，不为物扰。先入南岳演《楞严四依解》，继登破额冯茂上高，礼诸祖道场。进九华，朝五台，再度大江，始遇三昧于海潮庵。往复二万馀里，行脚六年，不知疲也。既圆戒，充上座，讲《梵纲经》，析义敷文，四座称善。体犹欿然不自足，乃于藏中检四分并律藏读之，殚思研讨，间遇壅滞，祷佛求解，默坐移时，焕然冰释，由是毗尼大畅。尝从三昧传戒金陵报恩寺，座下千人，体临坛教授，忽忆初为黄冠时，㝱至一大寺，金碧交辉，苾刍云集，门阈甚高，跃身而入，自顾已成僧相，一瞿昙丹衣高座，招之使上，授经命讲，众皆跪听，汗流而觉，及是所见，髣然前㝱。距金陵七十里，有宝华山，为志公道场，年远颓废，郡人迎三昧主之。体筦院务，庀材鸠工，楼殿寮阁，雕饰庄岩，大江南北罕与伦比。乙酉，三昧示寂，即受衣钵，总持三学，以十事誓众，人颇难之，久而悦服。盖悯时习便安，止作真教，久成绝响。故结界立规，率先躬行，是制必遵，非法必革。寻复安居之法，门人日进。清室初兴，山寇时发，入寺横强。体诱致渠魁十人，设食供毕，忽厉声以大义责之，且晓示利害。大众围绕，贼相顾欷戏，逡巡遁去。有谮于大将军者，谓华山通贼，缇骑麇集，执至军前，剑戟如林，众僧惴惴，莫敢仰视。体独整威仪，缓步升阶，合掌而立，具陈华山为江南孔道，不能禁贼往来，并前日留食解散之故。三问三答，词气从容，颜色不变。巴廒二将军与陈中丞异之，悉解众僧之缚。又欲杀监院孙内监、房头、克修三人，体争之曰：“罪在寺主，愿伏斧锧，勿累他人。”将军益奇之，并释不杀，还其田里，给帖护持，寺乃复安。壬子，江南荐饥，导输赈粥，五十馀日，全活无算。每振锡出山，四方风动，遐迩缁素，奔礼恐后，戒徒千四百人，堂食三万指。法席之盛，世所希有。戊午岁除，示微疾。己未春正月既望，力疾起，视诫弟子曰：“勿进汤药，更七日行矣。”至期端趺而化，寿七十有九，腊四十八，茶毗得五色舍利。所著《大乘玄义》、《止持会集》、《作持续释》、《黑白布萨》、《传戒正范》及《僧行轨则》诸书。其《毗尼止持》十六卷，《毗尼作持》十五卷，清乾隆时，释福聚奏请入藏。

【生卒】：1806—1864 【介绍】： 清贵州遵义人，字子尹，号柴翁。道光十七年举人，选荔波县训导。咸丰间告归。同治初补江苏知县，未行而卒。学宗许郑，精通文字音韵之学，熟悉古代宫室冠服制度。有《礼仪私笺》、《轮舆私笺》、《说文新附考》、《巢经巢经说》、《巢经巢集》等。

郑珍，字子尹，号柴翁，遵义人。道光丁酉举人，官荔波教谕，特用知县。有《巢经巢诗钞》。

圣门以诗教，而后儒者多不言，遂起严羽别材别趣、非关书理之论，由之而弊竞出于浮薄不根，而流僻邪散之音作，而诗道荒矣。夫儒者力有不暇，性有不近则有矣，而古今所称圣于诗，大宗于诗，有不儒行绝特、破万卷、理万物而能者邪？吾友郑君子尹，自弱冠后即一意文字声诂，守本朝大师家法以治经。于前辈述作，爱其补苴昔人罅漏者多，又病其或不免杂博横决，乃复遍综洛闽遗言，精研身考，以求此心之安。静涵以天地时物变化之妙，切證诸世态古今升降之故，久之，涣然于中，乃有确乎不可拔者。其于诸经疑义抉摘鬯通，及小学家书经发明者，已成若干编。而才力赡裕，溢而为诗，对客挥毫，隽伟宏肆，见者诧为讲学家所未有。而要其横驱侧出，卒于大道无所抵牾，则又非真讲学人不能为。彼持别材别趣，取一字一句较工拙者，安足以语此哉？子尹长友芝五岁，友芝兄事之。自廿年前，友芝侍先君遵义郡学，子尹居东八十里乐安溪上，每以秘册互假写勘，时常往来。丁酉以后，春官奔走，郡乘牵绊，两人共晨夕尤夥。至辛丑，先君见背，即卜兆乐安溪上青田山，复结庐其间，以近吾子尹也。计订交到今且三十年，虽中间饥驱离索，不常合并，而靡不以学行文章相砻砥。而子尹事事精锐，对之使人气馁。即如为诗，若非所甚留意，良晨朋酒，常不自揣，力操旗鼓而与之角，往往脉张筋急，不能自如；而子尹率然应之，其要害曲折，转益洞快。人之学问才力，真不可强乃如此。友芝即戏谓曰：「论吾子平生著述，经训第一，文笔第一，歌诗第三，而惟诗为易见才，将恐他日流传，转压两端耳。」子尹固漫颔之，而不肯以诗人自居。当其兴到，顷刻千言，无所感触，或经时不作一字。又脱稿不自收拾，子弟钞存十之三四而已。而其盘盘之气，熊熊之光，浏漓顿挫，不主故常，以视近世日程月课、植酿篇牍、自张风雅者，其贵贱何如也？今岁春初，友芝过望山作上元，乃把酒慨然曰：「吾辈俱老大，所学既不见于用，计无复长进，而数十年心力所寄，不忍弃置，将次第厄梨枣，取当世通人是非焉。忆吾子昔者漫有右小诗语，姑以先之。唯吾子为我序。」辄书其学术根柢所以能昌此诗者以志观者，他不具论也。咸丰二年夏五月，独山莫友芝。

往时歙县程侍郎以博闻强识，受成庙特达之知，负海内重望，天下能文章之士，鳞萃其门。侍郎尝典试岭南，所得士如番禺仪克中、陈澧，长乐温训，皆有时名，先后与余定交京师。仪君工诗，精考据，惜早世，不竟其所学。陈君天才雄骏，于书靡不窥，近乃服膺许、郑。温君治古文辞，力摹韩、柳，于近人不亚恽子居。此三人者，皆侍郎高第弟子，然皆弗能为侍郎之文。其能为侍郎之文者，遵义郑子尹一人而已。子尹故侍郎视学黔中时所矜赏者也。其为人，坦白简易，粹然儒者。生平研精三《礼》，习闻古宫室冠服之制，通声均训故之学。为文章古涩奥衍，大率如先秦以上诸子、汲冢坠简、两汉碑版文字，及马第伯《封禅记》之属，腐儒小生读之，或至口钳舌挢，实则真气流贯，非貌为魁纪公家言者。及读其《母教录》，即又悱恻沉挚，似震川《先妣事略》《项脊轩记》诸篇，羊质善变，几无以测吾子尹也。古近体诗简穆深淳，时见才气，亦有风致。其在诗派，于苏、黄为近。要之，才从学出，情以性镕，盖于侍郎之文为具体矣。黔中惟子尹与莫孝廉友芝、张副贡琚、黎训导兆勋、傅孝廉昶数人为能肆力于古，而子尹所造尤深，足称经师祭酒、词坛老宿。今年刻其诗九卷，经说一卷，求序于余。余尝亲奉程侍郎之教，数得追陪末坐，上下其议论。今观子尹之诗文，知渊源所自，波澜莫二。故为序其学之所自出，以谂世之读子尹文者。咸丰二年八月望日，常熟翁同书。

诗言其志而已矣。志者不可伪为，志之所向，情泄之，辞宣之，乃始有声有貌，数者不备，不可为诗。然数者末也，以志为其本。夫诗无伪。诗之有伪，则驰情溺辞、繁声饰貌者为之也。古之贤圣奇杰、忠孝大节之人，不皆为诗。及其为诗，亦无所假于数者，而自足以格神示，昭日月，彼之志固宜有是。若夫学士大夫之从事于诗，则亦有道矣。道安在？在范其志。志有广狭高卑。善范者植之以仁义，秉之以礼度，履之以忠信廉洁，而又覃思专精，必在经训，则志益广且高。然后发诸诗者，达吾之胸臆，悲愉喜愠，无所缘饰矫揉。其间包络三才，经纬万端，壮者锵金石，幽者穷要眇，上侪之古人而无盭，下质之千百世，而悲愉喜愠，若观面敷衽，披露肝肺无不尽者。此惟善范其志乃能有是。吾读播州郑君子尹诗而善之。子尹居贫，尚孤介，仕卑官，无怨尤。躬行孝弟，恻隐民物。其学深博精核，无所不综。尤好治经，研究于康成、叔重，而折衷以闽洛之说。至其为诗，则削凡刷猥，探诣奥颐，瀹灵思于赤水之渊，而拔隽骨于埃壒之表。不规规肖仿古人，自无不与之合。余未识子尹，读子尹诗，悲愉喜愠如见子尹焉。进而求之，则蔼然者仁义也，秩然者礼度也，较然者忠信廉洁也。其宗主又不离六经。甚矣子尹能范其志。非若他人沾沾情辞声貌可以伪为者也。唐子方方伯者，子尹乡人也。道子尹意，欲余序之。余无当于知言，然自谓能言子尹之诗之志，遂书所见，浼方伯贻诸子尹。咸丰四年岁在甲寅新正人日，监利王柏心。

遵义郑先生子尹徵君，为西南儒宗垂数十年，生平著述甚富，致极精严，未尝如俗儒苟操铅椠也。道光中，郡太守聘撰《遵义府志》，成书四十八卷。同时刻者有《樗茧谱》一卷，《母教录》一卷。迨咸丰中，治许郑学益精，三礼六书，洞晰渊微。乃家刻《巢经巢经说》一卷，《说文逸字》二卷，《巢经巢诗钞》九卷；唐威恪公树义为刻《播雅》二十四卷。同治三年，先生没后，遗著尤多。威恪公子、今中丞炯续刻《仪礼私笺》八卷、《郑学录》四卷于蜀中。独山莫君祥芝刻《轮舆私笺》二卷于金陵。至光绪四年，四川川东道、归安姚君觐元编《咫进斋丛书》，为刻《说文新附考》六卷。粤东广雅书局，南皮张尚书之洞所设者也，又采刻《汗简笺正》八卷、《亲属记》二卷于《广雅丛书》中。由是，先生著述约略已具。然其精者尚有《考工凫氏图说》一卷、《巢经巢文钞》五卷、《诗集续钞》□卷（无传本）。资州刺史、贵筑高君培谷惜焉，复任剞劂，而先生之书始克告全。自馀虽有一二遗编，皆非其至矣。奇书之在世，譬犹金珠美玉蕴蓄于山渊，必有精光上属霄汉，历久而不可磨灭。今先生遗书播行海内，闻者乡风，士大夫转相移刻。其犁然有当于人心，不待智者而知已。然卒成此一篑之功使无放失者，高君也。光绪十九年十二月，遵义黎庶昌。

先生《前集》以后之诗，高怡楼培谷刻其半于资州，唐鄂生炯于云南矿务署又刻其半。曾取二本合并，另增所获之稿铅印作《遗诗》。今者方谋印《全集》，以此册附《前集》之次，易曰《诗钞后集》，颇有增损。以其中丙辰、丁巳后之作，不免多有龃龉。盖前者搜辑时，以多得为快，因之有误入者。如高本之《晚望众香山》为玉屏田榕之作；又《斤溪老翁歌》，唐本之《孤雁行》，其气体不类；又以洪北江之《九朝塘》《马滚坡》等诗以其为先生手笔而误之。其《醉寄湘佩》三诗，得原稿所署年月，乃知为自编《前集》时所弃去者；《联句》二首，其一敬为雅泉先生之作而录之；及他所见为先生手笔有年月可考而不以入编年卷者，均置之外集。或有先生所改易者，概不收入以矜异获。凡兹编订，皆数经手抄，得诗三百八十四首。虽未及拾遗罄尽，庶壬子至甲子之作佚去者鲜矣。至陈刻本，取文与诗成册，而诗以高刻者为《后集》，以先兄怡所抄示莫棠者为《逸诗》，亦未为允。惟册前有陈序一篇，今以升诸全集之首。其高、唐本之序及恺前排印时所跋识，均附卷末，以为此刻之掌故云。庚辰春月，遵义后学赵恺编校谨识。

先生四十以前之诗八卷，咸丰壬子已自刻于子午山。壬子以后迄先生之殁，十三年中共为诗二册，依月编年，未分卷目，皆先生所手录者。昔年余曾及见之。后闻先生哲嗣知同言，因某公携往军中，遗失其一，闻者深为太息。或谓先生之诗，精光亮釆，俱在盛年，四十以后精力衰减，似韩、杜晚年之作，枯秃不丰。人生学力，与年进退，虽古昔贤哲所不能逃也。然吾观先生晚岁之诗，质而不俚，淡而弥真，有老杜晚年景界。若听其散失，使后之读先生诗者，以不得见全豹为恨，岂不至可惜哉？汝谦藏之于心，历有年所。淹留于外，无由获先生之稿以广流传，常引以为疚。庚寅岁，久客京师，乃于同年友陈君筱石座上见先生后集钞本。匆匆一阅，未及钞录以去。癸巳春，余从使日本，乃乞筱石钞副邮寄，谋锓诸梓。而前后年岁颠倒淆乱而不可读。乃谨案先生所历年岁，重为编订，釐为四卷。钞录未就，而家叔父莼斋观察书适至，云资州牧高君怡楼，方刻先生文集，乐并诗之未刻者刻之。汝谦深义高君之能阐扬先哲也，因亟录稿以寄，并序其原起如此。表侄黎汝谦。

光绪甲午四月，表太舅黎莼斋观察以《巢经巢遗诗》寄令校订，谓懿于庭帏闻先外祖事行详也。懿受而读之，其诗虽经受生表舅釐定次序，而仍多参差，爰更为分卷，按年编目。然散佚已复不少，壬癸两年之诗，存者仅十馀首，庚申以后概付飘零。今者不述，后亦无知之矣。按先外祖自壬子以后，山居日少，时赴行省，主唐子方方伯家。檄权仁怀厅学务不就，以编纂《播雅》故也。甲寅，杨龙喜寇遵义，适选荔波教谕，十一月遂挈眷之官。自平越与家人别，令先往都匀，只身赴省垣领凭。乙卯正月至都匀，先后痘殇长孙儿女。侨寄月馀，始往荔波。五阅月而水苗乱作，县令蒋嘉谷病，不能办贼，外祖募练设关防禦，乞援于南丹土知州莫树棠。已，大破贼，斩馘甚众。贼逼城，而游击马清杰坚促不出。外祖知不可与有为，又自无守土责，乃弃官挈家走南丹，经罗斛旋省。丙辰，贵阳太守刘书年招致幕中，欲更卜居东山之丘，不果，遂还山。丁巳，遣舅氏伯更先生往就幕，而己独居山中，成《轮舆私笺》《说文逸字》《汗简笺正》等书。戊午，在山中。己未，湄潭贼起，乃欲游蜀依唐公鄂生。出仁怀至南溪，值乱，又闻湄贼犯遵义，急趋归。而家人已徙真安，绕南川入蜀，抵南溪矣。庚申，探得之，召归，遇于桐梓，遂侨居魁崖侧数月，仍返遵义。辛酉、壬戌，主讲湘川、启秀两书院。时朝廷诏以江苏知县补用，道梗不得出。癸亥，移归禹门山寨，至甲子九月而疾终。外祖生平大节，已备名贤志状，小子何述焉？惟行历不详，无以言诗。兹撮举所闻，以俟将来蒐补及笺谱者得有所依据云尔。外孙赵懿谨述。

《巢经巢遗稿》起壬子，讫乙丑，（恺案：先生卒于甲子九月。此言乙丑，误。）为诗二百九十九首。余戊辰春统师援黔，时子尹殁已三年矣，乃从其子知同所录得者。凡所遭际山川之险阻，跋涉之窘艰，友朋之聚散，室家之流离，与夫盗贼纵横，官吏割剥，人民涂炭，一见之于诗。可骇可愕，可歌可泣，而波澜壮阔，旨趣深厚，不知为坡、谷，为少陵，而自成为子尹之诗，足贵也。然此特其绪馀。子尹学宗高密，旁及许氏，著述甚富。平居与人接，辞容温蔼，未常以骄人。至论说古义，不肯苟与人同，要之归于是而已。余尝得张皋文《仪礼图》初本，以示子尹。子尹随阅随背诵经文注疏，纠其误数事，一坐惊叹。其精博如此。尝叹嘉道以来，学者务为新奇破碎，显背师法。欲取阮文达所刊《经解》一一称量，芟其驳杂，掇其精要，编为一书，以惠来者。余伟其志，许助成之。及后稍稍有力，而子尹殁矣。子尹虽穷困，动必以礼，不苟求取。方今朝廷黜制艺，崇实学，敕天下普建学堂，教育人才，安所得如子尹其人而为之师耶？为文章不起草，每对客伸纸疾书，意尽而止，咸有法度。录成数百篇，他日当就其家求之。知同客死南海，子尹著述闻多散佚。已刊行者，《巢经巢经说》、《仪礼私笺》、《郑学录》、《说文逸字》、《说文新附考》、《母教录》、《巢经巢诗钞》、《樗茧谱》、《播雅》、《遵义府志》。子尹姓郑名珍，遵义人。光绪三十年岁次甲辰冬十月，唐炯序。

壬子十月，予至成都，从遵义赵幼渔怡得巢经先生诗五十一首，皆刊行集本所无。案先生《巢经巢诗》，先刻于家，出自手定，而先生子伯更书以授梓者也。光绪中，贵筑高氏复刊后集四卷本。自黎受生汝谦、幼渔为予言，同治初，先生既没，同郡唐鄂生中丞炯方治兵于重安江，寓书伯更，觅先生晚年遗稿，伯更遂以手稿本付之。嗣中丞托某氏仍还伯更，某行至瓮安，舍于逆旅，失之，遂不可踪迹。久之，贵阳陈筱石制府忽得一传钞本，受生因从录副，上其叔父川东道莼斋先生，耸恿高氏刻之，而属幼渔弟悔予任校勘。时幼渔方走京师，迨还蜀，而已刊成。见其中编次颇乱，最晚岁诗亦绝少，乃知制府所得本虽出于原稿，已为人窜易次第，且有脱逸矣。赵氏兄弟固同为先生外孙，而悔予齿少，不若幼渔之犹及侍先生，悉闻外家事，并曾见原本，而能證流传本之讹阙也。此数十首，壬戌至甲子先生捐馆岁之作。幼渔于原本既失后，在望山堂字簏中得其手写零篇，缀录记当日均在集中者。由是观之，所佚殆不止此。受生官广东，又合乡人醵金刻先生诗。其后集，亦但就高本重雕。予在粤，屡摹以应访求，今获是编，他日更将播诸海内，故记幼渔所述如此。十一月溯有二日己未，独山莫棠旅邸谨书，时夜漏三下。

先生之诗，望山堂自刻本至辛亥止。壬子至甲子归道山以前之作，皆所谓遗诗也。然至为纷乱。光绪二十年，黎莼斋观察属高君刻于资州，共二百六十二首。先从兄延江为校字，称壬癸两年之诗仅存十馀首，庚申以后概付飘零。黎受生先生序谓，曾见遗稿为某公携至军中遗失，读者无不同深慨叹。已谓先生遗诗，举高本为晨星仅存矣。厥后唐鄂生宫保与先生情义棐笃，莫逾金石，举遗诗铅印于贵阳，共二百九十九首。因取以校高本，溢出三之一。高本诗多庚申以前为唐本所无者四十七首，唐本多庚申以后为高本所无者得八十五首，重复者二百一十四首。读之喜极，莫可名状。向者高刻本先人皆居郑门下，先叔又其婿也，尝指某某诗为错置年次。又尝闻诸先辈谈其逸事，故于望山掌故稍有知闻。尝以两刻诗不能合并为恨，因取删其重复，釐其先后，复增先从兄怡所钞示、莫棠为陈本印作《遗诗》，并新有获者，共得诗三百八十四首，于是十三年之著作，庶几少有遗轶矣。窃先生以经术居《国史·儒林传》，已为定论。而诗之名满天下，上颉杜、韩、苏、黄，下颃朱、王，已无烦称说。巴陵吴南屏曰：「子尹诗笔，横绝一代，似为本朝人所无。」曾湘乡亦颔其言。惟其遗诗，始高君刻之，其敬仰前贤之意，已不可多得。后唐公于人情冷落之后，拾出于灰烬之馀，洵此皎如天日之情义，为古今所罕有。近陈小石尚书取高本排印之，名曰《后集》，又以往时先从兄鄨生所存钞示莫楚生先生者及他蒐获者，别曰《遗诗》，殊未当厥旨。陈君寄居海上，笃懋乡哲之义，其勤如此，尤所倾服。且吾族兄崧客死海上，所作《含光石室诗草》，闻已逸去，亦被采刻。其不忘黔人之意何厚而深也？今编此遗诗，钞成有年，渐不嫌谫陋，觕为《年谱》，以审阅先生诗者。无所闻者，概不摭拾，倘亦为博识者之先导乎？久欲镌板附于望山堂本之后，惟年以舌耕是职，计无馀粒，敬藏缄帙以待。今年宗充侄来，谋暂付铅印以饷天下之同好者，应亦保存稿本之意也。因嘱其就近为校字，为记其原末如此。戊辰初夏月，后学赵恺敬跋。

咸丰乙卯春，先生补荔波县训导，过方村。时自明已入学，执弟子礼，见面试诗文，蒙许可，即知有《巢经巢诗集》。五月送考，宿舍间，与先君把酒论文，夜深始罢，命磨墨，题二绝。次日，侍先生赴郡应试，鲍穆堂督学取自明高等，皆先生之教也。试甫毕，苗匪乱，急谋归。而荔波水匪亦乱，自明扶老挈幼避之。先生佐县令蒋嘉谷办军事。蒋剿贼遇害，先生旋省。县城陷，从此道梗书断。自明家被贼毁，废学从戎，荐保知县，需次广西。光绪丁亥，张孝达制军督两广，调自明来东差遣。适先生长子知同在幕府，询悉先生于同治甲子九月卒，而先君于同治己巳八月卒。细谈家事，相对潸焉。询集后诗稿无存，叹恨不已。不久，知同亦故，竟绝望矣。今年三月，黎受生太守招饮，壁间见生生墨拓，肃然起敬。太守始知自明即先生门下士。亟问未刻诗稿，太守幸宝而藏之。因诵先生赠先君二绝以證。太守出示稿本，读至《宿方村杨秀才田舍二首》，觉当日师生父子，欢聚一堂，情景宛在。迄今四十三年，人事变迁，不堪回首。流离困苦，惟我尚存。展卷摩挲，弥增惆怅。欲锓板，苦无资。适史润甫直刺继泽，慨然捐廉，以表彰先哲为己任，并刻前、后集以广流传。太守喜，自明尤喜，先生有知，亦当喜也。润甫之功大矣！遂书此以志之。光绪丁酉五月，门人荔波杨自明。

右《郑徵君遗著》，凡《文集》六卷，《诗集》九卷，《后集》四卷，《遗集》一卷，附录一卷，哲嗣伯更《屈庐诗集》四卷，总二十五卷。甲寅春，庸庵尚书属秉恩校刊，乙卯十月蒇工。《文集》据高氏资州本刻，无《经说》，今据家刻本伯更手识，谓当编冠《文集》者。馀文分类，按年编次，与高刻微异。以原稿斠正，又补文三。《诗集》依家刻本，起道光丙戌，迄咸丰辛亥。《后集》以手稿校高刻及黔人、粤刻两本，起咸丰壬子，讫咸丰辛酉。《遗集》，独山莫楚生棠钞自蜀中，大都同治初及病中作也。《屈庐诗稿》在秉恩许，窃商诸尚书，汰其冗率及未完者，釐为四卷附焉。徵君著述，海内多传刻，惟《深衣图说》《补钱氏经典文字考异》《三十一家论语注辑》凡三种，未刊。伯更撰述甚富，仅广雅书局刻《说文本经答问》、蜀刻《说文浅说》二种。未刻者，以为姚氏补《说文考异》为巨帙。（此书伯更已为订补七八，伯更卒后，秉恩录副存之。原稿寄由文襄师归之姚氏，今已入内稿矣。详见《内阁善本目》。）馀如《说文商义》《说文讹字》《说文述许》《经义慎思编》《愈愚录》《隶释订文》《楚辞通释解诂》，各种手稿，高两尺许，多未定。通录副存之，拟为编次，汇刊为郑氏一家之学，用饷学子。同治甲戌，黔抚曾文诚奏开书局，秉恩侧焉。提调泰和周春甫姻丈继煦，与莫、郑两家稔，始得闻其绪论。黎平胡子何教授长新、莫茝升姻丈庭芝閒来局中，奉手亲炙，因得读徵君黔刻诸书。徵君篆书奇伟雄厚，罕有伦匹，见辄钩模，裒为大册。惜未游江介，与郘亭聑叟相颉颃也。间为山水，饶有士气。游艺精能亦如此。光绪丁亥，张文襄师督粤，开广雅书局于南园，檄秉恩充提调兼纂校事宜，聘伯更来粤为总纂。秉恩朝夕聒之，《汗简笺正》《说文本经答问》始均刊成。伯更旋殁，秉恩去粤，事遂中变。郑氏两代遗著，存诸箧中，每一展阅，未尝不叹有子，学能缵绪，乃因循坐废，弗睹厥成，为可伤也。此匪独伯更然，番禺陈先生《东塾读书记》目未刊各种，书局屡促其家，亦仅出二三种绣梓，馀仍付阙如，有同喟焉。今承尚书汇刻《遗著》，俾秉恩悉心斠勘，不负逝者，此心得稍慰矣。至徵君学行文章，耆儒通人久有定论，具详秉恩裒集附录诸篇，固无俟再赘云。乙卯十一月华阳王秉恩。

遵义郑子尹先生，以经学著闻，诗其馀事也。而慕其名，往往嗜其诗。予亦嗜其诗者，且服膺历有年矣。初得其家刻本，继又得蜀刻《遗诗》。今数十首，则晚岁遗诗之未刻者。独山莫君楚生得之，因杨君次典以示予，予读之而重有感也。郑先生之名满天下，如刍豢之不厌于人口，如河岳之在地，星汉之在天。其诗亦如祥麟威凤，即一毛片羽，亦见珍于世，可谓光显矣。庸讵当日遭时之乱，极人生之不堪，流离转徙，至于穷且死耶？虽然，遭时之乱，极人生之不堪，流离转徙，至于穷且死者何限？其梦梦以生、泯泯以灭者，又复何限？彼既无传于后，后之人亦遂无举其姓氏者。独郑先生之名满天下。吾以是观之，穷且死奚足病？维不能忍其穷以邃其学，至死无可传，斯足病耳。郑先生既邃其学以传其名，并其穷且死者亦俱传焉。读其诗，可以见矣。予将归滇，及身之未死，将更劬所学，以冀收炳烛之效。因论郑先生以自策，非徒慕其名、嗜其诗、哀其遭时之不偶也。谓其穷且死而有不穷不死者存，此吾所为服膺而弗谖者欤。壬子十二月二十一日，昆明陈荣昌跋。

陈小石制军寓居沪上，会萃郑徵君诗文刊刻成帙，颇称精本。华延宜先生将此本在文通书局付印，以广流布，嘱余校对。既竟，有不能已于言者。窃谓人之处世，品类各殊，大致分狂、狷两途：狂者遇事豁达，而狷者则笃信谨守；豁达则广交游，通声气，遭逢际会，易以建立功名；谨守则不愿与人为缘，而人亦不乐近之，往往孤行己意，以自守其困穷。故子贡结驷连骑，与曾参之空室蓬户，各行其是，不能相强也。徵君之性，盖近于狷者一流，故不甚以交游为乐，而闭户著书，寻古人之绝绪，造诣所至，遂能博通经术，扬扢风雅，为黔中第一学人。韩昌黎谓柳子厚斥不久，穷不极，其文学词章，必不能致力以致必传于后无疑。然子厚以中原世家，先思有所建树，而不自量其力，以遭贬斥。读其文，抑塞牢骚之气，溢于言表，终至损其天年。何若徵君之绝意干进，纯任自然，保存固我；虽晚适丁世变，流离奔走，不遑安居，反较子厚所遭为酷。而以视子厚之郁不得志、嗒焉若丧，终不可同年语矣。此本于徵君著述，惟载诗文。其《经说》专著，自有别行之本。徵君事迹，已见集中附录各篇。恩元往岁在京，于友人姚俪恒处得所著《请以（郑）徵君从祀乡贤》稿本。稿虽拟就，而遇民国改革，从祀之典迄未实行。今以此稿列入附录，俾考徵君事实者，多所依据。至徵君之品学，海内公认其不朽者，固自有在，而不在区区一木主也。民国乙丑八月，安顺杨恩元谨识。

郑子尹先生《遗诗》，有贵阳高氏、吾邑唐氏两刻本，久行于世。顷，赵乃康姻丈又以两刻不能合并为恨，因取正其错置，删其重复，复增所获不载于两本者数首，凡为诗三百八十七首，钞为一帙，仍其旧题，曰《巢经巢遗诗》。将付印，以校字之役属其兄子民生（宗充）。民生固余挚友，适余归自成都，拉余同校。每公馀之暇，相与挑灯对坐。余读，至脱误处，则民生涂改句乙；民生读，余执笔亦如之。诵声琅琅，至夜午始息，如是者有日。盖民生资性优异，承其家学，自幼能诗。郑氏尤所服膺，故勤恳如此。昔高氏刻先生遗诗于资州，校字者为民生胞伯延江老人；今民生复承叔命，校雠不遗馀力。后先媲美，赵氏群从，可谓有功郑氏矣。民生卒业于北平平民大学，迭主黔、蜀各报编辑，有声新闻界。最近参赞戎幕，又为临时政务委员。其所树立卓卓，固不假校字之勤，附骥尾以彰其名。要其能扇乡先辈之流风，不负长者之委任为不可没。独惜其体素弱，会龙云、李燊合兵扰黔，君实助当局，军咨政谋，萃于一身，劳瘁以死，年仅二十有八。予幸此本之克印行，亦愈念民生不置。至先生之诗，其声价自在世间，固不烦余之赞一词也。民国十八年九月，遵义杜运枢叔机。

遵义郑子尹先生诗，望山堂原刊而外，有高培谷资州本、陈夔龙重刊本并行望世。壬子，莫棠得先生遗诗于蜀，皆高、陈所未刊刻者，梓行之。庚午，余客成都，于双流刘君鉴泉所获见光绪甲辰唐炯云南矿务署本，都四卷，世无流传，知者绝鲜。其第三卷末及第四卷，皆三家刻本所无，盖先生晚岁所为诗也。因请鉴泉假以东归，兹镌为一卷，颜曰《巢经巢遗诗》，以贻同好。壬申五月，卢前中州记。

金和，字弓叔，一字亚匏，上元人。贡生。有《来云阁诗稿》。

余存诗断自戊戌，凡十五年，至壬子，得诗二千首有奇。癸丑陷贼后，仓黄伺间，仅以身免。敝衣徒跣，不将一字，流离奔走，神智顿衰，旧时肄业所及，每一倾想，都如隔世，而况此自率胸臆之词乎？顾以平生结习，酒边枕上，或复记忆一二，辄录出之，然皆寥寥短章，观听易尽，其在闳裁钜制，虽偶有还珠，大抵败鳞残羽。情事已远，歌泣俱非，欲续凫胫，祗添蛇足而已，故不敢为也。久之，亦得若干首。昔韩安国之言曰：「死灰不能复然乎？」余今之宠余诗，则既然之矣，知不足当大雅，抑聊自奉也，因名之曰「然灰集」。

癸丑二月，贼陷金陵，剑淅矛炊，诡名窃息。中夏壬子，度不可留，掩面辞家，仅以身免。贼中辛苦，顿首军门，人微言轻，穷而走北。桑根旧戚，恩重踰山，自秋徂春，寄景七月，而先慈之讣至矣。计此一年之中，泪难颒愧，声不副愁，几昧之无，遑言竞病？惟以彭尸抱愤，辄复伊吾，亦如曲生之交，尚未谢绝。昔杨诚斋于酒独爱椒花雨。椒，辛物也，余宜饮之。又余成此诗，半在椒陵听雨时，今写自癸丑二月至甲寅二月诗凡百五十馀首，为《椒雨集》。

是卷半同日记，不足言诗。如以诗论之，则军中诸作，语宗痛快，已失古人敦厚之风，犹非近贤排调之旨。其在今日诸公，有是韬钤，斯吾辈有此翰墨，尘秽略相等，殆亦气数使然邪？若传之后人，其疑焉者，将谓丑诋不堪，殆难传信，即或总其前后，读而谅之，亦觉申申詈人，大伤雅道，然则余此诗之得罪多矣。顷者江湖游食，更无执庑下人问《五噫歌》者，残秋无事，以其为昔年屐齿所在，故仍端录一本，存诸箧中，聊自娱悦，不但无问世之意，亦并无示客之时。佗日齿迈气平，或复以此为少作而悔之，又不但去其泰甚已也。丙辰九月自跋于松江寓楼。

余以甲寅八月出馆泰州，乙卯移清河，丙辰移松江，数为人师，自愧无状，惟以词赋为名，于诗不得不间有所作，虽短章塞责，而了了萍踪，未忍竟弃，遂积为卷叶。此三年中，乞食则同也，而残杯冷炙，今年为甚。夫残冷宜未有如余诗者矣，乃写自甲寅八月至丙辰十月去松江时诗，凡百有馀首，命之曰「残冷集」。

余以丙辰十月应大兴史怀甫（保悠）观察之聘，佐釐捐局于常州。明年丁巳，移江北。其七月，又移东坝，遂至己未九月。事在簿书、钱谷之间，日与驵侩、吏胥为伍，风雅道隔，身为俗人，虫鸟之吟或难自已，则亦独弦之哀歌也。今写自丙辰十月至己未冬赴杭州时所作诗，凡二百有馀首，曰《壹弦集》。

咸丰十年之闰三月，金陵大营再溃，不数月而吴会贼踪几遍，东南之祸于是乎极。余于其时尽室由江阴渡江，一寓于靖江，再寓于如皋，又渡吴淞江，取道沪上，然后航海至粤东止焉。初佐陆子岷钟江大令于端、广二郡，子岷逝世，遂佐长白凤五林（安）观察潮州。前后七八年间，凡若簿书期会之烦、刑狱榷算之琐、椎埋烽燧之警、侏俪责让之扰，俱于幕府焉责之，感在知己，所不敢辞。则日已昃而未食、鸡数鸣而后寝者，盖往往有焉，文章之事，束之高阁而已。然犹以其闻见所及，制为粤风粤雅二百馀篇，又先后怀人诗七十章，草稿皆在牍背，未遑掇拾。丁卯东归之前数日，家人辈以为皆废牍也，而拉杂摧烧之，于藏拙之义甚当，而歌泣已渺不可追，然则祖龙之燄虐矣。顾任生游迹以粤东为至远，屐齿之所及，未可废也，其未至粤以前及在粤馀诗，败鳞残爪，间有存者，辄复写之为《南栖集》。

余于丁卯夏，由粤东之潮州航海东归，既过春申江，行未至金陵，遘疾几殆。至戊辰冬，始以家属旋里。劫灰满地，衰病索居，怀刺生毛，阅四五年，竟无投处。癸酉之岁，出门求食，虽间有怜而收之者，而旧时竿木，鲍老郎当，大抵墨突未黔，楚醴已彻。十馀年中，来往吴会，九耕三俭，靳免寒饿而已。生趣既尽，诗怀亦孤，而自与夫己氏文字搆衅以来，既力持作诗之戒，又以行李所至，习见时流坛坫，尤不敢居知诗之名，即或结习未忘，偶有所作，要之变宫变徵，绝无家法，正如山中白云，止自怡悦，未可赠人。乃知穷而后工，古人自有诗福，大雅之林，非余望也。顾吾友丹阳束季符大令数数来问诗稿，谓余诗他日必有知者，儿辈亦以葺诗为请，余未忍峻拒，因检丁卯至乙酉诸诗，虽甚寥寥，犹汇写之为《奇零集》。余已年垂七十，其或天假之年，蚕丝未尽，此后亦不再编他集矣。

美人香草，胎自风骚，汉晋以来，不废斯体，《香奁》《疑雨》，弥扬其波。余生于江东金粉之乡，不无俗耳筝琶之听，宠花心事，中酒风光，当其少时，好为绮语。虽司勋明知春梦，而彭泽难讳閒情，竟删风怀，自惭情伪，特入诸本集，恐为方袍幅巾者所呵，故别而存之。欧阳公之言曰：「酒黏衫袖重，花压帽檐偏。」余极爱诵此二语，因命之曰「压帽集」。

闻之全椒薛先生曰：「亚匏，振奇人也，至性人也，晚无所遇而托于诗。」光绪初元，乃与君相见于钵山。君时已倦游，少年抑塞磊落之气殆尽，而同气犹相求也。造访逆旅，密坐倾衿。予盖习闻金陵义士翻城之盟，微叩之，君蹙頞不欲尽其辞。清言谈蓺，逾晷而别，固未得读其诗也。献窃闻之，《诗》有风有雅，则有正有变，庙堂之制，雍容揄扬，箸后嗣者，正雅尚已。天人迁革，三事忧危，变雅之作，用等谏书。流而为《春秋》家者，非无位者之事。若夫形四方之风，长言永歌，政和安乐者有之。既不获作息承平之世，兵刃死亡，非徒闻见而已，盖身亲之。甚而《式微》之播迁、《兔爰》之伤败、《清人》之翱翔、《黍离》之颠覆，「不自我先，不自我后」，则夫悲歌慷慨，至于穷蹙酸嘶，有列国变风所未能尽者，亚匏之诗云尔。大凡君之沦陷、之鲜民、之乞食，一日茹哀，百年忍痛，情动于中而形于言，于我皆同病也。风之变，变之极者，所谓不得已而作也。君终焉放废，不复能以变雅当谏书，《春秋》纪衰，亦布衣者所窃取。君蕉萃老死，不再相见，今从束季符令君得读君诗，散佚而后，尚数百篇。跌荡尚气，所谓振奇者在是；缠绵婉笃，所谓至性者在是。昔者群盗窟穴金陵者十二年，贤人君子出于坎窞，予所识如田君鼎臣、管君小异，皆尝雪涕嚼齿，言当日情事如君之诗。至若张义士炳垣，尤旷代之奇烈，献追哀以诗，差于君诗为笙磬矣。今者南国江山，重秀再清，风人涕泪，荡为烟埃，而君已死，不复歌舞为太平之民。然而君固达微之君子，尚在人间，犹将继《山枢》《蒹葭》之音，未能忘情于当世也。光绪十有八年，岁在壬辰暮春之月既望，谭献撰。

予年十五从宝应乔笙巢先生学为赋，先生手《惜阴书院赋钞》一册授予，其间作者若蔡子涵琳、湘帆寿昌、杨柳门后、周还之葆濂、马鹤船寿龄、姚西农必成，并一时之隽，而尤以金亚匏先生和为魁杓。妥帖排奡，隐秀雄奇，融汉魏六朝三唐于一冶，东南人士莫之或先。予之知先生始此也。时赭寇方炽，先生支离岭南，半菽不饱，出没豺虎之丛，独弦哀歌，不获一奉手。其后十许年，予来江宁，读书惜阴书院，与刘子恭甫、唐子端甫、秦子伯虞、朱子子期亦以辞赋相角逐，如先生曩者与蔡、马、杨、周同，而所作下先生远甚。一日，遇先生桑根师坐上，先生年垂六十，意气遒上如三四十人，抵掌谈天下事，声觥觥如钜霆。得失利病，珠贯烛照，不毫发差忒，镌呵侯卿，有不称意者，涕唾之若腥腐，闻者舌挢不得下，先生夷如也。先生出，师顾予曰：「亚匏，振奇人也。袌负卓荦，足以济一世之变，而才与命妨，连蹇不偶。尝从东诸侯游矣，亦无真知亚匏者足以尽其所蕴。世自失亚匏耳，于亚匏何有哉？」予心识之。既先生中子还仍珠复从予游，予乃以得于先生者授之，仍珠亦日有声。乙酉，桑根师弃诸生。未几，先生亦旅没沪上。科举既废，辞赋遂同刍狗，刘、唐诸子并为异物，讲舍且易为图书馆矣。每念先生与蔡、马、杨、周跌宕文史，放浪山泽，已如读循蜚、合雒诸纪，若灭若没，罕有能道其端委者，又独聚散存没之故，足深人遐慕也耶？今年春，仍珠始以先生诗二册，附以词及杂文，乞予校定。先生诗妥帖排奡，隐秀雄奇，犹之其赋也。词若杂文，亦能据其中之所得，不同于凡近。独予童龀即知先生，而迟之六十年乃得卒业是编，距与先生执手时又一世矣。世运相禅，陵夷谷堙，先生既前卒，不见桑海之变，而予颓龄穷海，顾景无俦，于过去千劫，太平三世，皆一一躬丁之，今且不知所终极，读先生是编，忽不禁其万感之横集也。甲寅立冬前一日，金坛冯煦。

昔元遗山有「诗到苏黄尽」之叹，诗果无尽乎？自三百篇而汉魏，而唐而宋，涂径则既尽开，国土则既尽辟，生千岁后，而欲自树壁垒于古人范围以外，譬犹居今世而思求荒原于五大部洲中，以别建国族，夫安可得？诗果有尽乎？人类之识想若有限域，则其所发宜有限域；世法之对境若一成不变，则其所受宜一成不变。而不然者，则文章千古，其运无涯，谓一切悉已函孕于古人，譬言今之新艺新器可以无作，宁有是处？大抵文学之事，必经国家百数十年之平和发育，然后所积受者厚，而大家乃能出乎其间。而所谓大家者，必其天才之绝特，其性情之笃挚，其学力之深博，斯无论已。又必其身世所遭值，有以异于群众，甚且为人生所莫能堪之境，其振奇磊落之气，百无所寄泄，而壹以迸集于此一途，其身所经历、心所接搆，复有无量之异象，以为之资，以此为诗，而诗乃千古矣。唐之李杜，宋之苏黄，欧西之莎士比亚、戛狄尔，皆其人也。余尝怪前清一代，历康雍乾嘉百馀岁之承平，蕴蓄深厚，中更滔天大难，波诡云谲，一治一乱，皆极有史之大观，宜于其间有文学界之健者异军特起，以与一时之事功相辉映。然求诸当时之作者，未敢或许也。及读金亚匏先生集，而所以移我情者乃无涯畔。吾于诗所学至浅，岂敢妄有所论列？吾惟觉其格律无一不轨于古，而意境、气象、魄力，求诸有清一代，未睹其偶，比诸远古，不名一家，而亦非一家之境界所能域也。呜呼！得此而清之诗史为不寥寂也已。集初为排印本，余校读既竟，辄以意有所删选，既复从令子仍珠假得先生手写稿帙，增录如干首为今本。仍珠乃付精椠，以永其传。先生自序述其友束季符之言，谓其诗他日必有知者。夫启超则何足以知先生？然以李杜万丈光燄，韩公犹有群儿多毁之叹，岂文章真价，必易世而始章也？噫嘻！乙卯十月，新会梁启超。

先君诗词文稿，经粤匪之乱，散失都尽，世所传《来云阁诗》，什九皆乱后之作，为丹阳束季符先生允泰所刻本。先生与先君为金石交，先君故后，葺所钞存诗稿，刻于杭州，题曰「来云阁诗」。实则来云阁者，先君自署词稿之名，诗稿旧自署为「秋蟪吟馆诗钞」。束刻版本后存于金陵书局，辛亥、癸丑两次之乱全毁焉。男遗、还敬谋重刻，复检旧藏，得词六十六首、文十七篇，吉光片羽，手泽弥新，各为一卷，并以付梓，敬更正诗稿之名曰「秋蟪吟馆诗钞」，而以「来云阁」之名仍归之词稿，题曰「来云阁词钞」。文一卷，无题名，附于词钞之后，均从先志也。男遗、还敬注。

近人之言诗者，亟称郑子尹郑子尹。子尹盖颇经丧乱，其托意命词又合少陵、次山、昌黎，镕铸而变化之，故不同乎寻常之为诗也。上元金君仍珠以其尊人亚匏先生遗诗刊本见惠，读之彷佛向者之读子尹之诗也。至癸丑、甲寅间作，则一种沈痛惨澹阴黑气象，非子尹之诗所有矣。夫举家陷身豺虎之穴，谋与官军应，不济，万死一生，迟之又久，仅而次第得脱，岂独子尹所未经，抑少陵所未经矣。经此危苦而不死，岂乏其人？不死而又能诗，且能为沈痛惨澹阴黑逼肖此危苦之诗，无其人也。先生与子尹同时，子尹名早著。然知子尹之诗，不知先生之诗，欲不谓之贵耳而贱目也，岂可得邪？乙卯人日，侯官陈衍书于京师。

谨案：先君诗集，粤匪乱后所作，自题曰「秋蟪吟馆诗钞」。捐馆以后，丹阳束季符先生允泰垂念金石至契，力图传播，属仁和谭仲脩先生献选成一本，于光绪戊辰序刊杭州，用先君自署词稿之名，题曰「来云阁诗」。板存金陵书局，经辛亥、癸丑两次兵事，不可踪迹。嗣还与家兄遗商定，仍用「秋蟪吟馆诗钞」旧题，覆印束本，加入词稿、文稿，以活字板排行，以饷世之欲读先人遗著者。时与新会梁任公启超同客京师，承于先集有「诗史」之目，详加釐订。复以纪事钜篇，谭选尚有未尽，加入数首，属还付手民精刻，并许刻后覆勘。会梁君南返不果，还敬捡手稿及束本校读，并就仁和吴伯宛昌绶、长洲章式之钰一再商榷，是为今七卷本。告成有日，用志颠末。丙辰五月，第二男还敬记。

亚匏先生生二子，长名遗，字是珠，次名还，字仍珠。仍珠与余交最密。光绪乙酉科举人，入河东运使幕，由佐贰保升知县，分山西补用，委办归化城教案，为晋抚岑春煊所赏，调充抚院文案。光绪壬寅秋，赵尚书由山西布政使护理巡抚，余就其聘为内书记，始与仍珠朝夕相见。

癸卯，尚书调任湘抚，余与仍珠同案奏调，同充抚院文案，余司财政、商矿、教育，仍珠司吏治、刑律、军务、交涉。旋出署澧州知州，政声卓然。未半年，调回文案。桂事起，湘边吃紧，仍珠筹画防剿事宜，因应悉当。力保黄忠浩熟娴韬略，可以专任，尚书深韪其言。尚书奉召入都陛见，陆元鼎继任，仍珠仍留文案。陆过武昌时，张之洞痛诋黄忠浩与革党通，不可再予兵权，意欲以张彪代之。陆与仍珠疏，初颇疑金、黄句结，后黄军所向有功，仍珠善于料事，又长辞令，陆大信任之。时尚书已拜盛京将军之命，奏调仍珠赴奉。余本以文案总办兼财政局会办，仍珠至，以文案总办让之，仍令余会办，又令仍珠会办财政局。未几，又令会办农工商局。终尚书之任，仍珠未离文案。尤长于交涉案件，日、俄战后，收回各项已失主权，皆其襄赞之力。嗣因营口开埠，章程草案与直督幕府刘燕翼龃龉，大为袁世凯所恶。尚书内调，徐世昌继任，竟以财政案与余同时革职，实则仍珠仅会衔而不问事，乃同被其谤，冤矣。

余二人既同去官，同回上海閒居，旋为端方招入两江幕府，又为锡良调至奉天，委办锦瑷铁路交涉，锡又委以奉天官银号会办。尚书二次出关，仍珠仍任文案总办，兼东三省官银号总办。武昌事起，清室动摇，尚书委署奉天度支司，辞不就任；且侦知奉省有潜谋革命者，张作霖势力渐张，力劝尚书归隐，尚书犹豫，同官亦设计阻挠，延至共和诏下，方得去位。然以袁世凯之雄猜，尚书之忠厚，竟能绝交不恶，从容入关，皆仍珠擘画之功也。

入民国后，在京蒙古王公，组织蒙古实业公司，公举仍珠为协理，移家北京，入进步党为基金监。梁任公为财政总长，同党公举仍珠为次长，欲藉其深沈谙练之力，为任公补偏救弊，任公甚信赖之。民国十一年，中国银行股东会举为总裁，张嘉璈副之，仍珠能尽张之长而匡其短，维持之功颇大。十四年，在总裁任以积劳得中风疾辞职。由是右偏不仁，神思颠倒，如狂癫之症，逾年忽然清醒，自言如梦初觉，但仍偏废在床。十八年，卒于家，年仅七十三。

仍珠少受业于冯蒿庵，为律赋甚工，未留稿。入政界后，长于公牍、章奏，周密而有断制，能弭患于未形，又深悉社会情伪，善为人谋，有疑难事，咸就商取决焉。余生平受益极多，仍珠亦引余为益友也。弱冠孤贫，笔耕不给，饥驱谋食，事畜增繁，操守甚谨严，虽屡近膏腴而积赀有限。病中以遗嘱付托，不过数万金，身后分给二子及诸孙，陆续耗用，未及一年，已艰窘不能支柱。读亚匏先生之诗，其命宫殆世世磨蝎也欤？是珠尤不善治生，沈于痼习，家居营口，为商人司笔札，潦倒于身，时仗仍珠周济。遗嘱内有分给是珠二子之学费，顷闻读书颇有成，差足喜也。

仍珠殁，余方在南，事后凭棺一恸，怆感万端，有挽诗云：「平生益友惟君最，又到吞声死别时。病里笑谈仍隔阂，梦中魂气忽迷离。已无笔势铭贞曜，祗有琴心殉子期。一恸傥随冥契逝，神州残命况如丝。」「卅年形影相追逐，君病而今四载强。平旦东方神已敞，浮云游子意何长。焚琴燕寝花无主，（侍婢阿琴他适。）啜茗公园树久荒。（余至京，每日在公园老树下茗话。）遗著未编遗嘱在，含悲郑重付诸郎。」庚辰十月初九日追记。

此书初刻成，仍珠以最精印本见赠，展诵数过，藏庋有年。庚辰十月，检书作记，距仍珠之死已一星终矣。仍珠遗稿，百无一存，读者见余所记，可略悉其生平，盖非一人之私言也。景葵。（录入：顾青翎）